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lunes, 30 de marzo de 2015

Cuadernos03/2015. EL HUMOR DE CUADERNOS. FUERTE PRECAMPAÑA ELECTORAL EN TERUEL.

LA PRECAMPAÑA ELECTORAL EN TERUEL ROMPE MOLDES
(La Ciudad del Amor es portada de HOLA)
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La noticia ha saltado a los medios de comunicación estatal. Se trata de un acuerdo preelectoral firmado y rubricado entre todas las fuerzas políticas que se disputan el Ayuntamiento de Teruel. No hay fisuras, han dicho todos los políticos, sin excepción. Se trata de un ambicioso plan para sacar a Teruel del olvido y el atraso económico y cultural. El anteproyecto lo están elaborado distinguidas personalidades del mundo de la cultura y el arte, con el apoyo de destacadas figuras expertas en urbanismo y paisaje que imparten clases en la Facultad de Bellas Artes de la capital, integrada en la Universidad de Zaragoza-Campus Universitario de Teruel.
¡Vamos a cambiar a Teruel de arriba abajo! Ha dicho (ANT-PER) un famoso experto en arte cuyo nombre resuena con fuerza para liderar el cambio. Una vez que hemos destrozado la imagen de las plazas públicas de la ciudad vamos a cambiar, también, los monumentos. Los primeros proyectos ya están saliendo a la luz pública. Hasta tal punto están siendo comentados que, algunas de las más afamadas revistas del panorama nacional, se han hecho eco de esta espectacular transformación que va a sufrir la Ciudad del Amor. Nada menos que la revista HOLA lleva esta semana, en portada, uno de los proyectos estrella. Se trata de cambiar la imagen de la fuente del torico, colocando, en vez del manoseado y vituperado animalico cornudo, un cerdico de las mismas proporciones. Teruel es Jamón, ha dicho ANT-PER y nadie ha chistado y menos el CRDO. El cerdico de la plaza del mismo nombre llevará la testa coronada, pues es sabido que en Teruel el cerdo es el rey de la casa y, a la zolle donde habita, se la conoce con el apelativo de CORTE.
Podemos hacerlo y lo haremos, ha dicho el representante de Ganemos. Para sentenciar, luego, un representante de IU: “A Teruel no la va a conocer ni Dios”.
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EL HUMOR DE CUADERNOS
PARA LECTORES MODERNOS
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Cuadernos03/2015. CONSIDERACIONES PREELECTORALES.LAS DISPUTAS SOBRE LOS SÍMBOLOS. EL CASO DE LA BANDERA ESPAÑOA.

Fuente de la Plaza el Cerdico
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LOS SÍMBOLOS
Representación sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta por una convención socialmente aceptada.RAE
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¿Qué es más progre, enarbolar una bandera bicolor (la oficial de España) o la tricolor republicana? La bandera es el símbolo del Estado y por lo tanto representa EL PODER. Los colores de la actual bandera oficial de España nacen de los blasones de los reyes de la Casa de Aragón. La flota aragonesa fue hegemónica en el mediterráneo por un tiempo. Por ello, cuando el rey Carlos III decide que sus barcos tengan una distinción con los del resto de las naciones, opta por los colores rojo y amarillo. Será con la guerra de la Independencia cuando se pongan extraoficialmente, también, como banderín de enganche para las tropas que vayan a defender a España del invasor. Los constitucionalistas de Cádiz, ven en estos colores su identidad. Con la caída de la monarquía absoluta, el ejército deja de ser un arma del rey, ahora lo es del Estado compuesto o dividido. Para el año 1843, cuando los liberales establecen las bases del nuevo ejercito, toman  la bandera bicolor como propia del Estado español. Durante la I República, que fue además federal, la bandera fue la bicolor (roja y amarilla). El escudo de Teruel lleva, no una, sino DOS banderas bicolores en su composición heráldica.
El problema se plantea con la II República en la que se introduce el color morado del pendón de Castilla. Pero, no es en realidad el color, el problema. El problema es que la bandera republicana española se enarbola por aquellos que quieren un estado marxista. En el último tramo de la II República española, ésta ya es marxista. Las Tropas que vienen a la batalla de Teruel ya llevan comisarios políticos. Por ello, todos aquellos que proponen la vuelta a ese régimen llevan en las manifestaciones la bandera de la II República. Tan pronto como aparece un partido marxista (Podemos, verbigracia) se abraza a la bandera republicana con más fuerza que alma. IU, tomando nota de la deslealtad de los catalanes, en sus ruedas de prensa, sólo portan la bandera republicana. Sin embargo, serían más coherentes renunciando a un poder, a un Estado, a unos símbolos que no reconocen y dejar de cobrar tan ricamente ese suculento puñado de billetes, de un Estado que detestan hasta en sus mismos símbolos.
Símbolo de la pasión y muerte de Jesús.
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viernes, 27 de marzo de 2015

Cuadernos03/2015. SOBRE UNA PINTURA DE ENCINACORBA HECHA POR MI AMIGO JOSÉ LUIS LEÓN

 
POEMA A JOSÉ LUIS LEÓN
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 DEL ORIGEN MÍTICO
DE ENCINACORBA

En torno a una corva encina
que contra el viento lanzaba
los gemidos de los fresnos
por la parvedad del agua.
Dos celtíberos guerreros,
en la fe puesta su lanza,
arremetieron feroces
con la fuerza de su fama
contra temibles romanos
armados con sus espadas.
Si el viento lleva el lamento,
los dioses traen la ganancia.
Si las aguas bajan rojas,
negra grita la garganta:
que el ulular de los bosques
de la Gran Selva no espanta
a corazones colmados
de valor y de esperanza.
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DEL TRABAJO DE LOS SIGLOS

En una tumba de mármol
con negra pez señalaban:
de los guerreros, sus nombres,
de su gloria, las hazañas.
Bajaban sobre aquel valle
desde tan alta Atalaya
coronas de laurel verde,
 espuma de nube blanca.
Sobre dos tablas de encina
pintaron glorias pasadas:
el castillo y sus almenas,
la iglesia con sus guirnaldas;
un Cristo de amor llagado,
y un busto labrado en plata.
Pero en las noches de enero
cuando la luna era nácar
tallaron, buriles de oro,
el trono para una dama.
A los pies piedra de jaspe,
la hornacina, una enramada
que refleja en mil espejos
la belleza atesorada.
Es la madre del gran Dios
en alabastro tallada
cubierta de ricas telas
y con primor ataviada.
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AGRADECIMIENTO

Si en el futuro, algún siglo,
la memoria despertara
por saber  quien fuera aquel
que con mano tan galana
sobre el papiro del tiempo
alzó tan cabal estampa.
José Luis León, sabed,
es quien tal ventura alcanza
y a Encinacorba coloca
en el fiel de la balanza.

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BRINDIS

Sobre el fuego centelleante
del tronco de una carrasca,
levanto el  vaso de vino
frutal de vieja garnacha:
¡Por los amigos de siempre
que dignifican su casta!
¡Por los bravos corazones
de estas tierras tergüelanas!
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Cuadernos003/2015. LA FUENTE DE CELLA

Sin fecha.
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1963
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2012
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2013
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miércoles, 25 de marzo de 2015

Cuadernos03/2015. EXPOSICIÓN DE FOTOGRAFÍAS DE J.J. MARQUÉS EN LA FONDA DEL TOZAL.

HA TRAÍDO DE ALIAGA
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Ha traído de Aliaga el aire tierno y fresco de la tierra que ama. La primavera viva recreciendo el esperma sutil  de nuestros sueños, ha venido hasta aquí, con parsimonia y tacto. Con  cuidado sublime, las paredes angostas, umbrías y severas de la Fonda el Tozal le sirven de morada. Pero antes, mucho antes, de que el agua y el viento alargaran la vida de la flor del almendro. Él ya robó, osado, con pupila perfecta, sin esperar que Diego suplicara su beso, la lágrima perdida de Isabel de Segura en un rostro de nacar. Después de aquel instante de gloriosa armonía merodeó, de cerca, los olivares verdes que cultiva el otoño. Y ya, sobre teñadas y viejas rastrojeras en que sucumben yermos los fríos invernales, abrió por fin al mundo, la estética dorada de sus viejos paisajes. Extendió su mirada de insólita planicie atormentada y batió, con certeza, la flecha azul del cielo y de la nada.  Persiguió, con sus ojos de lince, los angostos senderos que bordean los ríos. Señor de las praderas, le habló al pipirigallo en la lengua romance de los viejos pastores que apacientan, cautivos, a la sombra del tiempo. Parcelas infinitas de cereal fecundo. Montes de peces muertos engullidos en roca. Cavernas de carbón, donde nace la entraña oculta de la vida. Insectos planeando sobre la flor que brota del agua y de la piedra. Recodos de camino con chopos cabeceros. Frondas de flores tiernas. Angostas..., manchurridas hojas rojas de pascua sobre el grudón perdidas. La bastedad del pino, el rojo del rodeno, el blanco caolín y el azufre amarillo mezcló con los caireles del azafrán perdido.  Hizo todos caminos que le caben al hombre y captó de esta tierra, su belleza más pura. Cuando llegó el ocaso, buscó en la nube alada la nave de partida… Y fue absorbiendo luz… Y acumuló sapiencia… Y con plasma y espuma  digitó, en su cámara oscura, la mejor poesía.
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lunes, 23 de marzo de 2015

Cuadernos03/2015. EL GRAN CAMBIO DEL SIGLO XX EN ESPAÑA

Este hombre tuvo un sueño. Sacar a sus hijos de la esclavitud de la tierra.
LOS REBOTAUS DE CURA
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Entre estas dos fotografías que aquí mostramos; la que situamos al principio de este escrito y la que colocamos al final, está el Gran Cambio de España en el siglo XX. Un cambio que supuso el sacrificio de toda una generación, la ruptura de los moldes tradicionales y  el asumir que el reto suponía un coste alto, pero inexcusable. Este hombre arrugado y prematuramente envejecido, agobiado por los trabajos de una tierra fría, dura, debió y no dudo, en un momento de su vida, tomar una decisión heroica. Los hijos deberían salir a estudiar o a trabajar fuera. Si quería para sus hijos una vida mejor, ésta estaba fuera del terruño. Deberían abandonar el aladro, la dalla, la corbella, el macho, la remolacha, el zafrán, las ovejas… y deberían tomar la dirección de la ciudad. Hasta los años cincuenta del siglo pasado, España, Aragón y Teruel mantienen una población eminentemente rural. El cambio suponía, no sólo sacrificio humano, sino también un esfuerzo personal importante para conquistar un bienestar que se antojaba difícil y lejano. Los padres sabían que se condenaban a vivir, y quizá morir, solos en el pueblo. Acaso, sólo durante los veranos vendrían los hijos, los aquí llamados “conserveros”, pues en esta época estival le repasaban al abuelo la conserva y la libreta de ahorros. En aquella época las familias eran numerosas y la economía de subsistencia. Sacar el mayor número de hijos del hogar, era un esfuerzo que no estaba al alcance de todos. Los más capacitados para el estudio se llevaban al seminario, bien pagando, bien ayudándose de becas. Otros buscaban trabajo en las ciudades, se metían todos en un piso para hacer economías y sólo, con el tiempo y la mejora de las circunstancias, se empezaba a desperdigar el núcleo que había venido del pueblo unido como un apiña y asustado. Los abuelos seguían en el pueblo llevándoles a los hijos todo lo que podían en comida y en dinero.  El principio que guiaba a estas gentes era la razón cierta de que todo sacrificio tenía su recompensa. La emigración dejó la tierra desierta, más de 90.000 turolenses abandonaron estas tierras por esas fechas y luego la sangría siguió hasta nuestros días. La tierra quedó finalmente sema y sin brazos que la cultivara hasta que llegó la PAC.
El chico empezó en el Seminario Menor, muchos en el de Alcorisa, que para esas fechas estaba rebosar. Si todo hubiera seguido su rumbo, el Seminario de las Viñas de Teruel se habría llenado. Pero, la emigración produjo un cambio, también de mentalidad. Aquellos hijos que los padres habían llevado al seminario, no quería ser ya curas. La incipiente modernización de la sociedad española les ofrecía múltiples atractivos. Tampoco estaban todos dispuestos a aceptar el celibato, ni otros votos… A la puerta del Seminario había un mundo por descubrir que ellos intuían en cada escapada que hacían los días de fiesta o en vacaciones.
De esta forma, tan intuitiva, los seminarios se vaciaron y se llenaros las Escuelas de Magisterio y las Universidades. Muchísimos de estos incipientes seminaristas han militado y militan en el socialismo. Creen en el esfuerzo personal y en la justa compensación a los sacrificios realizados. Piensan que la recompensa debe ser proporcional al esfuerzo realizado y aunque amantes de la solidaridad, saben que sin esfuerzo y sacrificio, no se logra una sociedad mejor, con mejores medios y mejores personas.

Saben que no es posible, todavía, una sociedad utópica. La utopía la crearon sus padres en una cabeza cubierta por una paupérrima gorra y un rostro machacado, unas veces por las escarchas y otras por los calores abrasadores de la siega. La utopía consistía, entonces, en vivir con cierta decencia, aunque hubiera que trabajar doce horas al día.
Ahora es rebotau de cura
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sábado, 21 de marzo de 2015

Cuadernos03/2015. EL HUMOR ELECTORAL

EL HUMOR DE CUADERNOS
PARA LECTORES MODERNOS
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La Edad Moderna comienza con la caída de las monarquías absolutas tras la revolución Francesa (1789). Desde entonces, todos los grupos sociales se han disputado el poder en nombre de EL PUEBLO. Pero, todos los grupos sociales, todos los partidos, y en todas las instancias se han olvidado de ese PUEBLO al que dicen defender y hablar en su nombre. La acumulación de capital en paraísos fiscales (los “excedentes agrarios” con que se inició nuestra civilización) y la guerra han sido y son una constante. El pueblo o la ciudadanía, como gusta a algunos ahora nombrar, ha sido sistemáticamente, apartado, ignorado y marginado de la toma de decisiones en todos los regímenes políticos. La propaganda electoral no es más que un señuelo para incautos.Sin embargo, el verdadero problema se funda en otorgar nuestra confianza a aquellos que no creen en nuestro actual modelo de civilización y de libertades públicas y privadas. Es decir, que se nos presentan como progresistas, opciones ideologicas que quieren configurar un ¿nuevo Estado?  bajo el parámetro del viejo modelo del poder absoluto en el contexto de una dictadura marxista.
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jueves, 19 de marzo de 2015

Cuadernos03/2015. EL HUMOR EN CUADERNOS DE ENCINACORBA

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EL HUMOR DE CUADERNOS
PARA LECTORES MODERNOS
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Pedrico Sánchez (PS) era un niño corriente y un poquito simplón. Sus padres al ver que no podrían hacer “carrera” con él decidieron apuntarlo a las Chobenallas Sozialistas (JJSS). En las reuniones dormitaba como un lirón y nunca se enteraba de nada. Pasó el tiempo… se cumplieron los años que le cupo ser “brazo de madera” como su predecesor zapatitos pero, un buen día, se convocó en la sede central del pppsssoooeeee asamblea general para elegir sucesor. Nadie quería ser sucesor del innombrable, así que la cosa se puso complicada. Pero…, alguien…, un veterano guerrista, curtido en mil lides políticas tuvo la idea genial. Haremos la pregunta de otra forma, ¡renovemos de una vez y por todas las bases del partido! Alzó la voz y dijo: ¿¡Quién quiere apuntarse a un cursillo de natación!? Sabedores todos de la trampa saducea, nadie alzó la voz… ni tan siquiera se musitó una palabra. Un silencio sepulcral llenó la sala.  Pero, un inocente militante adormiscado y amante del deporte, desembarazándose de sus propios bostezos, exclamó: ¡Yo..., yo me apunto al cursillo de natación!
 ¡SILENCIO ATRONADOR!
 Dijo entonces el avezado militante guerrista: YA TENEMOS NUEVO SECRETARIO GENERAL.
 ¡VIVA!
 Y todos contestaron con tres vivas, fuertes y recios: ¡VIVA! ¡VIVA! y ¡VIVA
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martes, 17 de marzo de 2015

Cuadernos03/2015. VINO DE LA TIERRA

Vino de la tierra
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LA PAJARILLA DE ENCINACORBA
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La Pajarilla, para quienes desconocen el tema, es/era un vino que se elaboraba en Encinacorba. Un “caldo” al que con toda propiedad se le pude dar el tan manido título de producto con “denominación de origen”. Con La Pajarilla no hay trampa ni cartón. Tal como se ve en la foto primera, las tierras recién labradas se abren en arcilla roja, lo que aquí llaman “royal”. La uva tiene que ser de blanco Macabeo. La fermentación y la crianza muy técnica. Todo ello da como resultado un vino dorado, con un agradable paladar y un sabor suave a fruta fresca. La Pajarilla se toma de un año o dos, pero se puede guardar en cuba o en cristal sin ningún problema. Antes la comprábamos en Encinacorba, donde era muy buena. Luego en Genaro Tejero, de Cariñena, que también cerró. Ahora hay que ir, obligatoriamente a Cosuenda a por ella. En Encinacorba sólo la encontrarás en casa de algún particular que tiene el gusto de fabricársela para autoconsumo.
Es un producto que tiene garantizada su venta. Todavía sube gente a Encinacorba preguntando por La Pajarilla. Muchos bares de Zaragoza la compran en Cosuenda. Buscando yacimientos de autoempleo, aquí hay uno y garantizado. Yo, ya me apunto como cliente.
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Pajarilla de Cosuenda.
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Pajarilla joven de Cosuenda.
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Cuadernos03/2015. LEYENDA DE LA VIRGEN DE LAS CUEVAS EN CAMINREAL

LA VIRGEN DE LAS CUEVAS
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Fue para el año 1120 cuando el rey Batallador tuvo la de Cutanda. Pasaron unos pocos años más y volvió sobre el valle del Xiloca, ahora sí, con intención de permanecer. Llevaba nuestro soberano siempre, a su diestra, un noble caballero aragonés llamado Azirón. Era éste, de noble cuna y un caballero esforzado al que no le asustaban los trances más difíciles en el campo de batalla. En varias ocasiones había salvado al rey de una muerte segura en circunstancias complicadas pues, el Batallador, cuando entraba en combate, a menudo perdía la noción del lugar y del tiempo en que se encontraba. Tanto y tan firmemente se empleaba en la pelea y, tal era su afán de extender la verdad de Cristo entre los hombres, que el riesgo que tomaba era ciertamente mucho más que suicida. Por esta razón y advertido por su Corte, colocaron siempre a su derecha al señor de la Caridad, pues éste era el sobrenombre de don Pedro Azirón, por haber nacido junto a esta ciudad celtíbero-romana y ser descendente de una noble familia de patricios romanos aquí asentada, en pleno valle del río que nace en los Ojos de Mont Regal.
Llegados al año del Señor de 1124, las huestes aragonesas empujaban con fuerza a las musulmanas río Xiloca arriba en dirección a Valencia. Pero, antes de llegar a esta importante población costera, aún le quedaba al rey guerrero por conquistar muchas plazas del interior peninsular. Cerca de Mont Regal, el Batallador se puso en manos de don Pedro Azirón, ya que éste conocía bien el terreno por ser natural de estas tierras y haberlas recorrido de mozo en numerosas ocasiones. Pararon ese día junto a la Caridad y, muy cerca ya de los Ojos del Xiloca, quiso el rey hacer misa y rezar antes de emprender la batalla que le daría como triunfo (si Dios quería) esta importante población para convertirla en Trono de Dios. Don Pedro le indicó el lugar adecuado y el rey sacó de la bolsa que siempre llevaba colgada del arzón de su silla de montar una imagen singular de la Virgen con el Niño. Era ésta, una talla de tamaño mediano en la que la Virgen permanecía sentada mientras que el niño reposaba sentado, también, sobre las rodillas de la Virgen María. Todo el conjunto estaba delicadamente policromado y, al traerlo envuelto en un paño de lana blanco se mostraba, al descubrirlo, en todo su esplendor. Improvisaron un pequeño altar y celebraron como era costumbre, la Santa Misa, antes de entrar en combate. Terminada la ceremonia, don Pedro pidió al rey permiso para guardar tan bella imagen en una cueva cercana que el conocía bien. No querían correr riesgo alguno y que la imagen cayera en manos sarracenas, eso sería peor que la misma muerte. Accedió el rey sin más precaución y confiando, como siempre, en el buen criterio de don Pedro.
Sucedió que, en aquella dificilísima y cruenta jornada en que se decidió el dominio de Mont Regal, don Pedro Azirón, al tratar de nuevo de salvar al rey de un apurado trance cayó muerto por una certera lanzada de un esforzado e intrépido moro que le atravesó limpiamente el corazón. Mucho y muy duro peleó desde ese instante el rey, preso de la ira, con que acogió la muerte de su gran amigo y brazo derecho. Al final del día la plaza cayó del lado del Redentor, pero, el rey había perdido a su mejor espada, a su mejor amigo.
Pacificada la población, quiso el rey hacer de nuevo Misa de acción de gracias por tan notoria victoria y tan esplendida plaza conquistada. Entonces recordó que la entrañable imagen de la Virgen, que siempre llevaba consigo, esta vez la había guardado en algún lugar secreto su amigo Azirón.  Mandó que se buscara dicha imagen sin descanso, desde los Ojos de Fuentes Claras a los Ojos de Monreal. Se empleó ese día y el siguiente, sin que hubiera forma humana de encontrar la imagen de la madre de Dios. Estimando el rey que sería imposible encontrarla ya, desechó definitivamente su búsqueda.
Pasaron muchos años y se acrecentó el misterio. En todo el valle se habló de la existencia de una imagen singular en el entorno de la Caridad. Sin embargo, nadie pudo encontrarla. Se removió el suelo, se profundizó en las cuevas, se hicieron ojos en el suelo. Pero nada, fue imposible encontrar la imagen de la madre de Dios. Muchos pensaron que la imagen debería estar ya, a esas alturas, muy lejos de aquellos parajes, pues tan minuciosamente y tan a conciencia se había buscado que se consideraba imposible no encontrarla.
Pasaron los años… los siglos. Creció la leyenda de la Virgen de las Cuevas entre las sencillas gentes del lugar. Se propuso crear una cofradía que levantara un templo en el que albergar una imagen, réplica aproximada de la desaparecida. Pasaba el tiempo y las obras no adelantaban mucho pues, las limosnas, no eran todo lo abundantes que tan monumental obra requería.
Una tarde de verano, mientras una  pastora estaba guardando el rebaño junto al paraje de las Cuevas, vio una potente luz que, procedente de su interior, surgía refulgente como rayo divino y misterioso. Llamó a sus padres que prestos acudieron a conocer el misterio de las luces. También, otros vecinos del lugar que a esas horas realizaban las tareas del campo, acudieron alarmados por los signos de extrañeza de esta familia. Una vez llegados al portal de la cueva todos aquellos vecinos que se encontraban en los campos de su alrededor, una voz suave y calmada les habló de esta manera: “No tratéis de encontrarme pues moro en muchos lugares a la vez. Mas, si me construís un templo aquí cerca, me quedaré para siempre con vosotros”.
Para ese año de 1715 se comenzaron la obras y se puso data en la hornacina de la fachada del nuevo templo. Luego, cuando el templo estuvo totalmente construido, allá por el año 1722, de forma sorprendente y misteriosa, la imagen de la Virgen de las Cuevas fue a posarse en la hornacina del altar mayor.
Muchos son los que señalan que es la misma imagen que portaba colgada en su arzón el rey Batallador. Sin embargo, los documentos históricos no la describen en su totalidad, pues, no era costumbre en la época entrar en tales detalles. Los expertos en arte señalan que tiene rasgos claros de la época en que se conquistó Mont Regal. Así lo cree toda la población de Caminreal que la aclama año tras años y la tiene por madre e intercesora.

Laus deo

domingo, 15 de marzo de 2015

Cuadernos03/2015. CONSIDERACIONES PREELECTORALES. ALMENDROS EN FLOR

EL ROMANTICISMO
(Algunas reflexiones de carácter político.)
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Apenas hemos traspasado el Idus de Marzo (15 de marzo) y el almendro, con su flor, nos anuncia la primavera. Antiguamente tal día comenzaba el año. Ahora esperamos al día 20 de marzo para que llegue la primavera astronómica (23h. 45m.). Los Idus representaban para los romanos días de buenos augurios. Sin embargo, debido a la  muerte de Cesar (15 de marzo del 44 a. C.) el concepto, hoy día, es ambivalente.
Precisamente la idea de ambivalencia es la que nos lleva a considerar el movimiento romántico, en su justa medida. La primavera será para algunos un tiempo “romántico”, sin embargo para otros lo será el otoño. La vida y la muerte, la flor del almendro o las tumbas y ruinas. Cómo entender este movimiento tan amplio y de tanta influencia en nuestra sociedad. Seguramente por su capacidad de desdoblarse interesadamente en beneficio de sus promotores. A Guastavo Adolfo Bécquer lo admiramos por su poesía romántica, sin embargo fue él, el primero en escribir y dibujar en España, junto a su hermano, un libelo pornográfico sobre la reina Isabel II titulado “Los Borbones en pelotas”. Y, seguramente, la historia no está muy orgullosa de esta segunda faceta del poeta y por ello ha tratado de ocultarla, siempre.
El romanticismo no puede entenderse sin el estudio del siglo XVIII. Al final de éste siglo tiene lugar su eclosión teórica con Goethe y su expresión práctica con la Revolución Francesa. Durante todo el siglo se ha ido creando una burguesía europea potente gracias a la colonización del resto del mundo. Todavía conservamos expresiones como: coloniales y ultramarinos. El creciente poder económico de la burguesía exigía el asalto al poder, todavía, en manos de una monarquía absoluta. El grito será el de LIBERTAD y el método (praxis) el REVOLUCIONARIO. Se pone en marcha la Revolución Francesa  y con ella un movimiento tremendamente violento (terror) que no cesará ya hasta nuestros días. Tras las revoluciones burguesas llegan las revoluciones “proletarias” y tras estas las revoluciones “populistas”. Se trata de hacerse con el poder y qué mejor método que el de la guillotina, la horca, el cuchillo o el pelotón de fusilamiento. El poder absoluto se divide en tres parte: legislativo, ejecutivo y judicial. División que nunca ha estado clara y en muchos casos se ha vuelto al poder absoluto de forma despiadada: Napoleón, Hitler, Estalin... y un largo etcétera.
De la aparición del movimiento romántico cabe señalar que, seguramente, era imposible detener su enunciación y su puesta en práctica. Pero hoy podemos constatar que ha dado las más tristes páginas de dolor al mundo. Su espíritu se funda en la primera frases que lo anuncian: sobre las cenizas de la vieja sociedad, nacerá una nueva era de libertad. Estas palabras las ha asumido desde Marat, pasando por Estalin y Maduro sin que nunca se hayan concretado esa anhelada libertad. Pero siempre, es una constante, los revolucionarios románticos han tratado de conseguir el poder a toda costa. Un poder que nunca ha sido para el pueblo.
Sin embargo el romanticismo es muy atractivo, esencialmente porque es trasgresor (medra con virulencia entre los adolescentes). En España, el ejemplo más patente en la literatura es nuestro don Juan Tenorio. A todos les parece de perlas las bravuconeadas de don Juan asaltando conventos o desafiando a la misma muerte. Un movimiento potente, este del romanticismo, que debería dejar paso a una época de más sosiego… más civilizada.
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martes, 10 de marzo de 2015

domingo, 8 de marzo de 2015

Cuadernos03/2015 EL CASTILLO DE ALBA DEL CAMPO

EL CASTILLO DE ALBA Y DOÑA LEONOR
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Nadie se atreve a adivinar el por qué del estado tan ruinoso en que se encuentran los restos de este castillo del Alto Jiloca. Sin embargo, un famoso historiador turolense, indagando en viejos legajos de los Archivos de la Corona de Aragón encontró, claves y pistas seguras, que nos aproximan hoy día a una plausible interpretación del desdichado final de tan nobles piedras.
Este gracioso historiador comenzó por estudiar los legajos pertenecientes al rey don Jaime I el Conquistador y, en ellos, no halló gran cosa. Siguió con la genealogía de los reyes de Aragón, hasta llegar a la época de Pedro IV el Ceremonioso. Le sorprendió en primer lugar el que, todos los asuntos relacionados con este castillo estuvieran firmados por su esposa, doña Leonor. Cosa singular  y rarísima en aquella época medieval. Escudriñó entonces, con más afán si cabe, tratando de averiguar la razón que llevó a dicha señora a preocuparse de un castillo tan lejano de la corte real.
La razón no tardó en aparecer pronto en forma de secreto, oculto en unos pergaminos escritos en letra inversa y que sólo podían descifrase mirándolos al trasluz de un vela y espolvoreándolos con una mezcla de incienso y mirra. En ellos, la reina se quejaba amargamente de las infidelidades de su marido el rey. En esta ocasión se trataba de una princesa mora cautiva de extraordinaria educación y belleza. La princesa, para congraciarse más con el rey y tenerlo sujeto a sus caprichos le había prometido abandonar la religión musulmana y abrazar ciegamente el cristianismo. Leonor intuyó, rápidamente, que en todo ello había engaño y quiso probar la veracidad de las palabras ante el rey.
Un día, en audiencia real y pública, que presidía el pequeño rey portando en su cabeza el yelmo del Dragón Alado, se presentó su esposa Leonor, acusando a la princesa mora de haberse convertido de forma falaz a la religión de Jesús. Temeroso el rey de que se descubrieran sus amoríos, pidió a su esposa un aprueba de cuanto decía. Os lo probaré, dijo la reina doña Leonor, si me dais plenos poderes en el asunto. Así lo hizo el rey.
Doña Leonor, trató de poner a la princesa mora lo más lejos posible de la corte y, entonces pensó, en el pequeño pero bien vigilado castillo de Alba o Alaba, como se le conocía en aquellos tiempos y aún en posteriores.
La reina mandó reparar los muros y construir un aljibe. La princesa no podría salir de allí en ninguna circunstancia. Puso guardias y mandó que se le proveyera de la comida necesaria. Luego se olvidó definitivamente de ella. No tenía ningún interés en comprobar si la conversión de la mora era verdadera o fingida. Doña Leonor con estas disposiciones dio el asunto por concluido.
La princesa mora, cuyo nombre no ha pasado a los anales de la historia por el sectarismo de doña Leonor, había abrazado, vehementemente,  la nueva doctrina cristiana gracias a la dirección espiritual de un monje cisterciense. Prisionera en el castillo de Alba,  entre el desazonador frío invernal del Alto Jiloca  y la angustiosa  y completa soledad, pidió a los guardias que le abrieran un agujero en el muro para ver a Cristo llagado cuando lo transportaban en procesión, durante la Semana Santa, por el calvario que habían construido junto a sus muros.
Cada año la princesa se asomaba al muro agujereado y los vecinos, al trasportar la imagen del redentor, podían comprobar el verdadero llanto de la mora al ver a Cristo crucificado.
Pasaron los años,  la princesa sucumbió al abandono, al frío y al desamor. Doña Leonor ni siquiera prestó la más mínima atención al suceso.
 Los vecinos del lugar no quisieron nunca tapar el orificio por el que comprobaron una verdadera, firme y real conversión a la verdadera fe.
Ahora, a principios del siglo XXI, cuando se piensa en restaurar el castillo, una señora del lugar decía esta tarde: NO, el agujero del muro que no lo tapen. Pues, la memoria de tan singulares sucesos permanece todavía viva entre los habitantes del Alto río Jiloca o Cella.

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sábado, 7 de marzo de 2015

Cuadernos03/2015. CONSIDERACIONES PREELECTORALES (II)

Un documento obsoleto
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DE LA GUERRA
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Remontarse a Roma para definir la historia de la humanidad y darle a ese documento la relevancia científica que se pretende es, tamaño disparate. Todavía hoy no podemos pronunciarnos totalmente sobre nuestro pasado y será preciso, más tiempo e investigación, para llegar a conclusiones plausibles con los principios científicos a los que queremos acogernos y abrazar, con rotundidad.
Entre 7.000 y 9.000 años aproximadamente, pero sin plantear que las cifras no puedan ser objeto de modificación en el futuro, se cifra la época en que aparece nuestra civilización. Entendida ésta como un grupo organizado de seres humanos en torno a un proyecto común. Es decir, en torno a una idea o mejor, una ideología que justifique su forma de producir bienes y de mantener determinadas estructuras sociales.
Se entienden que son cinco los lugares, básicamente valles aluviales, en los que se inicia la agricultura y la domesticación de animales. Estos lugares serían: EGIPTO, MESOPOTAMIA, GANGES, YANGTSÉ Y ALTIPLANOS DEL PERÚ (Machu-Picchu). La agricultura, es decir, aprender a plantar trigo en valles que se fertilizaban periódicamente ocasionaba cosechas abundantes y por lo tanto excedentes agrarios a los campesinos. Pero el clima no es todo regular que se podía desear y así tenemos la historia de José en la Biblia señalando periodos de sequía. Durante estos periodos en que el agricultor pasaba hambre y se producía el descontento, los reyes/faraones/emperadores plantearon la guerra como solución al problema. De esta forma se puede constatar (simplificando) dos actividades sobre la que pivotan todas las civilizaciones hasta nuestros días:
LOS EXCEDENTES AGRARIOS
LA GUERRA
Cuando estudiábamos la historia en el bachillerato, ésta, comprendía básicamente una relación continua de reyes y  guerras. Las guerras han sido las forjadoras de los imperios y una solución fácil en aquellos momentos de dificultad económica. Paradigma de todo ello fue el Imperio Romano que funcionó con dos principios básicos: 1) Si vis pacem, para bellum y 2) Todos los caminos conducen a Roma.
Para mantener la población de la ciudad de Roma, alrededor de un millón (1.000.000) de habitantes, en PAZ, era preciso que todos los años salieran las legiones a todas partes del imperio en busca de productos agrícolas y minerales: CEREALES, VINO, ACEITE Y HIERRO entre otros. En Teruel tenemos el ejemplo claro con dos instalaciones singulares: La Caridad en Caminreal y el acueducto romano Albarracín Cella.
Modernamente se ha relacionado el nivel del paro industrial (Hitler) y el inicio de la Segunda Guerra Mundial. Los parados, los marginados, los desheredados… han nutrido los “banderines de enganche” para las guerras. Los gloriosos Almogávares, no eran otra cosa que desheredados que veían en la guerra y el saqueo una forma de salir momentáneamente de la miseria.
Hoy día, en las campañas electorales nacionales (no tanto en municipales y autonómicas) se hablará y se prometerá erradicar el paro. Intención que no negamos en casi ningún partido político. Solamente los partidos revolucionarios fueron contrarios al aborto y al pleno empleo. El socialismo histórico así funcionó. Cuantos más proletarios y más hambrientos hubiera, sería más plausible hacer la revolución. La reforma agraria en España no la hizo la Segunda República, pues entre sus prioridades estaba, en primer lugar hacer la revolución (luego ya se repartirían las tierras). Los anarquistas en Aragón, sí que hicieron la colectivización agraria… (Sin comentarios).
Vivimos ahora un periodo de Paz en España. Pero… participamos en guerras y vendemos armas. Las armas las fabrican los Estados o consienten su fabricación. Luego hay un comercio enorme de venta ilegal de armas. Todos los Estados del planeta tiene Secretos de Estado, estos secretos pivotan fundamentalmente sobre este tema. La Guerra es tan vieja como la civilización humana. Sin embargo hay partidos políticos que te venden de forma descarada LA PAZ. Por eso, antes de que venga la Paz (preciso erradicar la producción y venta de armas), es absolutamente necesario que los Estados se hagan transparentes. En esto, también, los hay unos más transparentes que otros. Recientemente se ha capturado un barco chino cargado de armas con destino a Cuba. Muchos hemos pensado siempre que Cuba vivía de la guerra, se exporta la revolución y con ella van las armas. De la misma manera ha habido episodios recientes de tráfico de armas con Venezuela.  ¿Podemos condenar políticamente a un régimen y luego venderle armas? Esta es una pregunta para la campaña electoral.
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LA GUERRA ES UN CHOLLO
Artículo publicado el día, 30 de enero del año 2011
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Llevamos unos días, en mi colegio, preparando el DÍA DE LA PAZ  y reflexionando sobre estos actos programados desde las instituciones. Recuerdo ahora, porque viene a cuento, una anécdota que dice así. Mi suegra, Celia Casanova Martín, nació en el año 1925 en Encinacorba. Siendo niña, entre los 5 y los 7 años, se estaba construyendo el ferrocarril Caminreal-Zaragoza con abundancia de obreros llegados de todas partes del País. Cuenta que, un día, subida a una mesa y rodeada de obreros estos le preguntaban alborozados y juerguistas. ¿Celia, tú qué eres? y ella, con la candidez de una niña, respondía… ¡Yo, monárquica! A continuación sonaban las risotadas de los obreros. Efectivamente, la clase trabajadora ya era republicana y el 14 de abril del año 31 se proclamaría la segunda república en España. Alfonso XIII, durante el primer cuarto del siglo XX, se estuvo lucrando, enormemente, participando en el negocio de los suministros a la guerra de Marruecos. Una guerra sin sentido en la que, además, las tropas eran de levas. El pueblo era consciente de que el monarca y un grupo de poderosos se enriquecía mientras sus hijos perdían la vida en África. De hecho, con esta guerra, nace el capitalismo en España. El rey estaba perdiendo la corona, pero los reyes, siempre piensan que son inamovibles. Franco aprendió bien la lección y, salvo en el caso de la División Azul, nunca participó en ninguna guerra internacional. También es verdad que Franco sufrió un asedio externo, promovido por el Reino Unido (la pérfida Albión) y Francia, que le impidió estar en los foros internacionales. Sea como fuere, una vez muerto Franco e incorporada de nuevo España a la “normalidad” internacional, se piensa en el negocio de la guerra que tan buenos réditos dio a Alfonso XIII y a la banca. El problema es, ahora, que no podemos mandar de nuevo a un ejército de levas a luchar y que cada vez que vuelvan los ataúdes, con soldados de reemplazo muertos, se monte un “dos de mayo”. La solución está bien clara… un ejercito profesional (de mercenarios) es lo ideal. No se atrevió a ello Felipe González que todavía estaba pensando en un ejército popular capaz, en un hipotético día, de hacer la revolución socialista. No dudó sin embargo Aznar, representante de los intereses del capitalismo español forjado a primeros de siglo con la guerra de Marruecos. Con todo lo andado resulta, ahora, que la situación actual es ideal para los negocios de la guerra: Ministra del Ejército, una mujer socialista muy bien valorada en las encuestas de opinión. Participamos en todos los conflictos internacionales. Vendemos armas a todo el mundo, la última noticia de ventas hablaba de la realizada a Marruecos por 27 millones, mientras estaba de por medio el conflicto Saharaui. Pero, este mismo gobierno que practica la guerra y la venta de armas, nos manda hacer una jornada al año por la Paz. Nosotros que somos buenos chicos, y obedientes, la hacemos. Pero la paloma sangra por los cuatro costados. La paloma tiene “EL BAYO”. La paloma se nos muere a chorro. Seguiremos mirando para otro lado pero, éste, no es camino hacia la Paz. La paloma lo sabe y, aunque no habla, su sombra es  la sangre de los inocentes muertos para que unos pocos se enriquezcan.
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jueves, 5 de marzo de 2015

Cuadernos03/2015 VIEJOS CUENTOS DEL JILOCA CONTADOS AL AMOR DE LA LUMBRE

YERMA
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Era el año 1902 y el primero en que el tren cruzaba regularmente aquel amplio valle. Antonio, sobre los asientos de madera del Chispa, abrió el atillo con la merienda que, para ese día,  le había preparado su mujer. La bota iba fuera y de ella sacaba fluidos chorros de líquido rojo que al chocar sobre el fondo de su gaznate, le refrescaba la boca y le estimulaba el apetito. Tras la pérdida de Cuba y la instalación de aquel fantástico ferrocarril montado por una compañía belga, las gentes del alto valle del Jiloca intuyeron que el futuro iba a ser prometedor. Estaba previsto que para el año 1910 se abriera la Azucarera de Santa Eulalia. Antonio ya trabajaba para la (CIA) Compañía de Industrias Agrícolas S.A. y todos los días tomaba el tren en Monreal y bajaba en Santa Eulalia. Antonio era natural y vecino de Ojos Negros, otro municipio en el que, en aquellos primeros años del siglo XX, había puesto sus ojos unos magnates vascos. Se trataba de don Ramón de la Sota y de su cuñado Aznar. Pensaban hacer un ferrocarril para bajar el mineral de hierro de las minas de Sierra Menera, hasta el puerto que estaban construyendo en Sagunto. El valle, de pronto, iba a tener dos ferrocarriles, uno sería conocido como el Central de Aragón y el otro el de la (CMSM) Compañía Minera de Sierra Menera (1907).
Antonio, de vuelta a casa a lomos de aquella potente máquina de vapor, observaba a los hombres del valle dedicarse a las tareas agrícolas con inusitado afán más allá, aún, de la caída del sol. Los atajos de ganado bajaban ya compactos por las barranqueras y ramblas para cerrarse en las majadas. Los labradores cargaban en el baste de las caballerías el arado, el yubo y el timón, ciñéndolos con buenas sogas de cáñamo. Otros combatían con cepos y humo los nidos de ratones que se comían los bulbos del azafrán. Todo el campo era un mar de cáñamo y todo tipo de cereales. La huerta verdegueaba de hierba verde, de forrajes, de pipirigallo, de remolachas y panizos. Río abajo, cada vez se hacían más abundantes los manzanos, perales, azarollos y  cerezos. Las viñas ocupaban buena parte de las tierras marginales dando un inusitado verdor a las lomas que arrancando del valle se elevaban hacia Peña palomera y San Ginés.
Antonio y Julián habían sido amigos desde niños. Juntos habían ido a la escuela y juntos habían hecho infinidad de “males” por majadas, huertos, teñadas, graneros y falsas. No había espacio que no conocieran como la palma de su mano. A las zagalas del pueblo también las conocían, aunque, iban a la escuela separados y tampoco jugaban juntos. La separación por sexos era la norma de aquellos tiempos y las distintas labores y temas de aprendizaje lo eran igualmente. Las chicas dedicaban más tiempo en la escuela a la costura y al rezo del catecismo que los chicos. Estos, a su vez, deberían aprender la lectura, la escritura y las "cuatro reglas" en apenas cuatro años de escolarización. Pronto sus padres los ponían a trabajar, bien como pastores con una punta de ganado, bien en las faenas del campo.
De la misma manera, sus padres les buscaban acomodo, esto es, una chica con la que casarse y formar una familia. En el acuerdo matrimonial estaba incluida la dote y con ella la viabilidad del matrimonio, dotando a la pareja de casa, campos de labor y algún ganado. A Antonio lo casaron con María, una joven de su misma edad y a la que conocía desde niña. A Julián no lo casaron sus padres pues,  de momento, no encontraban forma de dotarlo con algún tipo de bien material que cumpliera a los padres de las posibles pretendientas. No por ello Antonio y Julián dejaron de ser amigos y confidentes.
Antonio, de pelo rojo y ojos azules, era un mozo fornido y trabajador. A menudo se confiaba a su amigo y le decía: “Mi mujer, María, me quiere de verdad”. Ciertamente que ella le preparaba con todo cuidado el saquillo de la merienda y procuraba tener la casa limpia y aseada.  Pero aquel amor todavía no había logrado traer un hijo aunque, ciertamente, estaban en ello. Viendo Julián un punto de ceguera en los amores de Antonio hacia María, le inquiría cada vez que su amigo le hacia la misma confesión: “¿Estás seguro, Antonio?
Pasaron los días sin que los hijos llegaran al matrimonio. Antonio cada vez confesaba a sus amigos, con más vehemencia, el secreto que antes sólo confesara a Julián. Ya era la comidilla en todo Ojos Negros, los ciegos amores de Antonio para con su mujer. Ella, en más de un a ocasión le había confesado que le sería fiel hasta más allá de la muerte.
Pensó Julián en la forma de abrirle los ojos a su amigo, sobre la verdadera naturaleza de su mujer. Para ello, habló con los amigos en una de las bodegas a las que cada noche acudían a beber y a cantar. Debemos abrirle los ojos a Antonio, su ceguera es tan grande que no es justo que viva engañado siempre. Antonio en principio se resistió a tal prueba pero, finalmente, cedió ante la vehemencia de sus amigos.
Un día llegaron noticias a Ojos Negros de un accidente ocurrido en la construcción de la fábrica de azúcar de Santa Eulalia. El fallecido era Antonio que había quedado muerto y desfigurado como consecuencia de haberle caído una gran piedra sobre su cuerpo. Deformado e irreconocible, lo metieron en un ataúd y lo subieron para hacerle el  velatorio a su pueblo natal.
Esa noche colocaron en el patio de la casa el ataúd sobre las parihuelas, los candelabros, y el sudario sobre el difunto. Ocultaron de forma intencionada la posibilidad de ver el rostro, siquiera deformado de Antonio. En el velatorio, al que acudían multitud de vecinos, debían de ser agasajados convenientemente. Por tal circunstancia María no paró en toda la noche de atender a las visitas ofreciéndoles de cuanto tenía en las despensas, en el corral y en los graneros. Julián estaba atento y solícito a cuanto le pedía María. Ya bien entrada la noche, cuando quedaron con el cadáver los más íntimos, María se confesó a Julián. Mi marido Antonio, que en paz descanse, me pidió que en caso de muerte te casaras conmigo.  Ante la confesión de tal impostura hizo su aparición Antonio, el marido, que estaba vivo y bien vivo, pero ahora completamente muerta la estima y roto todo el respeto hacia la que era su mujer.

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Cuadernos03/2015 LA CINCOMARZADA (FIESTA LOCAL DE LA CIUDAD DE ZARAGOZA)

LA CINCOMARZADA EN ZARAGOZA
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“¡Cabañero, que se te ha enfriao el chocolate!”
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El siglo XIX es el de la formación y consolidación de los Estados modernos. En España, como no podía ser de otra forma, el proceso fue traumático. Los problemas se amontonaron en forma de cascada continua. Además de las guerras de independencia que dieron lugar a los países americanos que hoy conocemos, en el interior peninsular tuvieron lugar tres guerras civiles conocidas como Guerras Carlistas.  La más virulenta fue la primera desarrollada entre los años 1833-40. En el contesto de esta primera guerra tiene lugar el asalto a la ciudad de Zaragoza (5 de marzo de 1838) que hoy se conmemora con una fiesta civil y recreativa, lejos ya de añoranzas y viejas glorias guerreras. Las Guerras Carlistas fueron contrarrevolucionarias y extendidas principalmente en el mundo rural. Ni Zaragoza ni siquiera Teruel cayeron nunca en poder de los contrarrevolucionarios y en verdad que lo intentaron con todas sus fuerzas. Teruel, tras Cádiz, y según opinión particular, fue una de las ciudades más liberales de España.
A la altura de principios de siglo XXI, nuestra historia más próxima no tiene la nitidez de los países europeos del norte. No se produjo la formación neta y clara de una burguesía industrial. No penetró el protestantismo y el peso de la Iglesia católica fue abrumador hasta las desamortizaciones y también en el franquismo. El movimiento obrero, en una España eminentemente campesina, no se desarrolla con claridad. Sólo en Barcelona (que no en Cataluña) medra el movimiento obrero. La primera Huelga ¿General? se produce en Barcelona en 1855 y es para evitar la tecnificación del sector textil. Hoy día, si exceptuamos los desfasados movimientos segregacionistas de algunas regiones y soltado, también, el lastre de la viejas colonias, España no debería tener más problemas que el de la creación de un futuro económico fundado en la investigación, la industria y los servicios. La educación y la sanidad universal, puede ser que necesiten mejoras, pero el camino ya se abrió hace mucho tiempo. 
También, es cierto, puede tenerse la tentación de tomar el camino hacia las dictaduras populistas consecuencia de la marginación que produce en amplios sectores sociales las nuevas tecnologías. Sin embargo, una nación como la española, tan vieja y tan sabia; una nación que llegó a ser el primer imperio mundial, no puede caer en tamaña y simplista solución.
Hoy, día 5 de marzo, en paz y libertad, le cabe al ciudadano y a nuestros políticos en particular, ya alejados de guerras, la tarea de luchar por la integración de todos los individuos de la nación española en una sociedad que sea capaz (al menos) de cubrir las necesidades básicas de sus habitantes.
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