Cuadernos08/2014. LUNA LLENA SOBRE SANTA CRUZ Y FIN DE FIESTAS PATRONALES EN ENCINACORBA

Noche del ,10 de agosto de 2014.

Así lucía la luna llena sobre el mítico monte de Santa Cruz en Encinacorba.

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Cuadernos08/2014. LA POLÍTICA DEL AVESTRUZ EN NUESTROS PUEBLOS

LA GUARDIA CIVIL, EL CURA, EL MÉDICO, EL FARMACÉUTICO, EL MAESTRO... Y EL ALCALDE

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A estas personas se las conoce con el nombre de “fuerzas vivas” del pueblo y responden a una concepción tradicional de España. Durante el siglo XIX se gestó este modelo de municipio como entidad independiente, dotado de estructuras político-administrativas propias y con un territorio o término municipal delimitado por güegas o mugas.

Esta estructura o modelo municipal empezó a cuestionarse tras la Guerra Civil (36-39), momento en que el franquismo crea las clases medias y da solución a la incapacidad de los pueblos de subsistir por sí mismos, mediante las grandes migraciones del campo a la ciudad en los años sesenta y setenta del siglo pasado.

Pero la estructura municipal de España no se tocó (nadie osó tocarla nunca) porque, el municipalismo, es la base de la política española desde Cánovas del Castillo. Ejemplo de ello son las elecciones de abril de 1931 que ganó el rey Alfonso XIII y que sin embargo provocaron la proclamación de las Segunda República (España es diferente).

La supresión de municipios y su agregación a entidades mayores tiene su piedra de toque en Villamayor y explica, como partidos progresistas como la Cha, son presa de la más rancia de las políticas caciquiles de Aragón y España.

Ahora, en pleno siglo XXI, con el desarrollo de las tecnologías de la comunicación resulta paradójico que un ciudadano se vaya de viaje de novios a las antípodas (Nueva Zelanda) y que, sin embargo, "monte el pollo" por tener que pedir un certificado en la cabecera de comarca, a tan sólo siete quilómetros. Increíble pero cierto.

Pero, cuando las fuerzas vivas ya no significan nada y en muchos casos están en trance de desaparecer, seguimos aferrados a un modelo que nos trae muchos problemas y mucho gasto. Luego, el ciudadano rural, en vez de proponer nuevas formas administrativas, sigue aferrado a este modelo caduco e ineficaz. Aquí, el ruralita, está apoyado por la clase política defensora de sus prebendas  través de una red clientelar que alcanza los 8.000 pueblos. La creación de las candidaturas municipales forja la militancia de los partidos que de otra manera no acudirían o lo harían en menos medida.

Esta conjunción de intereses impide progresar en otro tipo de modelo administrativo. Se trataría de que, sin perder la identidad propia del municipio, se pasara a otro tipo de administración más eficaz y barata.

Se apunta la comarcalización como modelo y no se ejemplifica con los núcleos o pedanías que han ganado un ciento por ciento incorporándose a una entidad mayor. Somos muy defensores de “lo nuestro” mientras que pague el Estado. Otra cosa sería, si este modelo tan caro y obsoleto se nos facturara directamente.

Así, debido a nuestra insolvencia económica, Encinacorba describe un panorama municipal desolador. Están pendientes desde hace décadas un buen número de obras a las que el municipio no puede hacer frente. Mientras, se mantiene la ficción de ser un municipio con Alcalde, concejales y banda de música.

Todo muy bonito, pero no tenemos comunicaciones telefónicas, ni una carretera decente, la escuela a punto de cerrarse y las fuerzas vivas pasan totalmente de la problemática del lugar.

A esto se le llama: LA POLÍTICA DEL AVESTRUZ.

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Cuadernos08/2014. EL PELIGRO DE LA DESPOBLACIÓN, ACECHA

Quedarse "a la luna de Valencia" se decía de aquellos que quedaban fuera de esta ciudad, de noche, tras cerrar sus puertas y perder, por tanto, su protección.
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LAS PEQUEÑAS TIENDAS DE LOS PUEBLOS

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La ciudad es, sin lugar a ninguna duda, la creación más genuina de la civilización humana. En la ciudad encuentra el hombre todo lo necesario para completar su ciclo vital. Quedarse fuera de la ciudad, sin protección, es "quedarse a la luna de Valencia". Pero, la ciudad por excelencia para nuestra cultura occidental es, Jerusalén (ciudad dorada que colma las aspiraciones materiales y espirituales del hombre).Todo núcleo de población que nace aspira a ser ciudad, sin embargo, pocos lo consiguen. El desarrollo de modernos y rápidos medios de comunicación (paradójicamente) no han hecho crecer a los pueblos sino que, por el contrario, las ciudades van ganando día a día en habitantes y servicios. Nuestro pueblos sufren una sangría poblacional que les condena a la desaparición irremisiblemente al adoptar, los habitantes de los pueblos, pautas de conducta propias de los residentes de la ciudad. Veamos el caso del comercio local. En los pueblos no es posible elegir y, quien opta por esa opción, la sufre negativamente en sus propias carnes. Vivir en los pueblos requiere, pues, una conciencia especial que no todos están dispuestos a asumir.
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Se tiene por seguro que el progresivo deterioro del tejido social ocasiona a medio y corto plazo la desaparición de un pueblo. Si entendemos por “pueblo” un ente vivo en el que las personas tienen cubiertas sus necesidades básicas, en cuanto a lo físico, y el suficiente “alimento”, en lo psíquico.

 Un pueblo deja de ser “pueblo” cuando se produce su “rescate” por medio de la intervención de la administración en todas o en buena parte de los servicios que anteriormente eran de libre desempeño y competencia privada. Un ejemplo de esto se produce en la provincia de Teruel con los llamados Centros Multiservicios. Reproducen el modelo de las viejas tiendas o ultramarinos de los pueblos y en las que se trata de cubrir desde el alojamiento turístico, pasando por el bar, hasta llegar al servicio de Internet. Su funcionamiento sale a concurso general y no son pocos los problemas que ocasionan.

De una forma sosegada y reflexiva, se debería debatir el tema de la despoblación para su aplicación positiva a la realidad de Encinacorba. En primer lugar sectorizando los servicios y las fuentes de producción. Qué producimos, cómo rentabilizamos esa producción (valor añadido). Qué servicios necesitamos y cómo nos proveemos de ellos de la forma más eficaz y de mayor calidad.

Vayamos a un caso práctico. Los ciudadanos de Encinacorba, mayoritariamente jubilados, necesitan proveerse de alimentos y para ello tienen las tiendas. La tienda es un establecimiento radicado en la localidad, abierto con todos los permisos y pagando todas las tasas (que no son pocas) a la DGA, S.S., Hacienda y al Ayuntamiento, como debe ser. Sin embargo, vemos a diario que llegan al pueblo furgonetas anunciando la venta de fruta, por ejemplo. Todos esos vendedores ambulantes hacen una competencia desleal a la tienda del pueblo, estafan a la Hacienda Pública, a la Seguridad Social y fomentan el robo de fruta en las zonas frutícolas de Aragón. El pueblo debería tener un día regulado de Mercado Público. Ya hay muchos pueblos en los que anuncian la prohibición de la venta ambulante porque es un fraude y fomenta el robo.

El abuelo/a sentado delante del televisor se persigna cuando en el telediario se denuncian los robos y, maldice al Gobierno, por no tener mano dura con esos desaprensivos. Sin meditar que él /ella acaban de fomentar esa práctica con la compra de los melocotones robados en la Almunia (por ejemplo). Si en la alta política hay corrupción, también la hay en el pueblo llano. La venta ambulante “no regulada” perjudica a la Seguridad Social, a la Hacienda Pública, a la tienda del pueblo que sí paga sus impuestos  y, contribuye a la quiebra del tejido social.

Pero todavía peor, una persona que cobra una pensión debería saber que, ese dinero, es el resultado de los ingresos del Estado detraídos a las personas y empresa que sí cumplen con la ley. Que la falta o disminución de los ingresos ocasiona la percepción de unas pensiones cada vez más bajas.

Si no hay tienda en Encinacorba habrá que bajar a Cariñena y una persona jubilada y de edad avanzada lo tiene complicado. Por ello, precisamente, estas personas deberían ser las más juiciosas y responsables. Sin embargo, y sin generalizar, no lo son.

El hecho de comprar en un pueblo, a quién compramos y cómo compramos, produce un impacto de unas dimensiones no entendibles en una ciudad donde su tejido social permite al consumidor alentar, el elegir y el especular.

Debemos cuidar las tiendas de los pueblo en beneficio propio y como un eslabón más de un tejido social frágil y delicado.

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Cuadernos08/2014. CAMPAÑA DE CAPTACIÓN DE SOCIOS PARA EL CASINO DE ENCINACORBA

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EL CASI-NO DE ENCINACORBA

(Históricamente se ha entendido como signo de hospitalidad dar, agua, sal y una silla o cadiera junto a la lumbre, al visitante.)

Es alucinante, y más propia de la Edad Media que del siglo XXI, la nota que ha sacado la Junta del Casi-no de Encinacorba para la captación de nuevos socios. Establece un principio general e incontestable: nosotros somos los amos y aquí, el que no sea socio, ni se sienta en una silla, ni lee el periódico, ni... . Tras señalar, claro está, que la "barra" del bar está abierta al público en general. (Consuma pero de pie.)

 De esta forma se resume, también, el programa de actividades culturales y recreativas de tan "docta y magna" institución que apenas completa diariamente una mesa de guiñote. Se trata de sentarse en una silla y de leer el periódico, que no es poco. Mas, si usted quiere acogerse a todas las ventajas de la institución (repito, sentarse y leer los dos periódicos: Heraldo y El Periódico) tiene que pagar 100 euros anuales. Pero ahí no acaba todo, hay socios que pillan el periódico nada más entrar y no lo sueltan en toda la tarde (tras realizar todos los crucigramas). Total que, aún siendo socio, tampoco tienes garantizado leer el dichoso periódico.

Esta medida segregacionista y cargada de mala educación, puede ser incluso anticonstitucional (si tal sociedad recreativa recibe ayudas del Estado)  al dar acceso a un bien quebrantando el principio de igualdad y de equidad.

Un ciudadano al que se le da libre entrada a la barra del Casino y paga el café (por ejemplo) al precio fijado y establecido por la Sociedad del Casino y con los impuestos correspondientes, no puede usar, ¡oh desdicha!, ni silla, ni mesa, ni periódico... ¡Vamos!, una actitud propia del caciquismo más rancio.

 ¿Qué ventajas te ofrece, pues, ser socio? Bueno, se trata de disfrutar de unas instalaciones en buena parte de ellas degradadas y llenas de hierba en la zona aneja a la pista de baile. Además de una ausencia de programación cultural, total.

Y llegamos a otro punto esencial: la conexión a Internet. Se trata de un pueblo (villa) que ha permanecido casi todo el mes de julio incomunicado y en agosto seguimos en las mismas. Se colocó en su día  un poste de Telefónica de desecho, que un Alcalde compró en una ganga y para el que no hay piezas nuevas de repuesto. La solución está en pasarse todos a Vodafon, pues, Moviestar no funcionará nunca bien.

Remate final, cuando uno se da de baja de tal sociedad "privada" no le dan la liquidación patrimonial, con lo cual no queda cumplimentada la baja y el socio pasa a ser moroso (quiera o no).

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Cuadernos08/2014. ROSARIO GENERAL Y PROCESIÓN DEL MIÉRCOLES

ENCUENTRO ANUAL CON LA VIRGEN DEL MAR

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Como cada año, sobre la puerta de los toriles, cuelga la bandera aragonesa anunciando que la villa está en fiestas. La advocación es la Virgen del Mar y el rito, tanto religiosos como profano, siempre el mismo. Se podrá introducir novedades y calificativos "desenfadados" o "chistosos" en el texto del programa, sin embargo, la fiesta es siempre una antítesis de la vida cotidiana o laboral, aunque cada día resulte más difícil visualizar lo paradójico o lo extravagante. Ahora, la procesión convoca al vecindario y los mozos sacan la imagen dieciochesca en la peana, será el miércoles y el jueves de la semana de fiestas. Antes de que saquen el farol al Planillo los corrillos de gente hacen su reencuentro, a veces anual, con los convecinos que año tras año acuden a la cita que se convoca bajo la encina tuerta o torcida. La Virgen, ajena a la algarabía, es paseada sobre llamativa peana marinera a la vez que va ejerciendo su señorío sobre un pueblo entero que se rinde a sus pies. Pues siendo de alabastro, escayola o madera, tiene el poder protector del tótem tribal. La procesión tiene el atractivo de los viejos ritos druídicos precristianos y levanta a su paso, olas de silencio y plegarias  invocando la cura del cuerpo y la sanación del alma. La sociedad moderna dotada de una poderosa técnica de comunicación no puede, aunque bien quisiera, mandar un "guasap" a la Virgen rogando por el fin de el hambre, la guerra o las enfermedades. Cuando el ser humano se ve incapaz de resolver el problema que le acucia, habla a una imagen de alabastro y humildemente se postra a sus pies.

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Imagen gótica de la Virgen del Mar.

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Imagen procesional, dieciochesca, de la Virgen del Mar.

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Capilla de la Virgen del Mar.

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Altar de la Virgen del Mar.

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Cuadernos08/2014. CHUPINAZO Y PREGÓN

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Cuadernos08/2014. COMIENZAN LAS FIESTAS

Engalanamiento de las calles.

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A por el programa de las Fiestas que reparte la Comisión.

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Los remolques... al Planillo.

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Identidad.

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